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枯樹逢春《山盧山遠公話》敦煌變文

義參「枯木逢春」。
見「枯木逢春」條。



成語
枯樹逢春
注音
ㄎㄨ ㄕㄨˋ ㄈㄥˊ ㄔㄨㄣ
漢語拼音
kū shù féng chūn
釋義
義參「枯木逢春」。
見「枯木逢春」條。
典源
此處所列為「枯木逢春」之典源,提供參考。
敦煌變文《山盧山遠公話》(據《敦煌變文集新書.卷六》引)是日遠公1>由2>(猶)如臨崖枯木,再得逢春。
亦似鉤錮(溝涸)之魚,蒙放卻歸江海。
天生意氣,不與凡同,骨貌神姿,世人之罕有。
重聲鐘罄(磬),再舉經題,為眾宣揚。

〔注解〕
(1)遠公:指釋慧遠(西元334∼416),俗姓賈,東晉雁門樓煩人。
初學儒家、老、莊,二十一歲往太行恆山參見道安,聽講《般若經》,遂從而出家。
後入廬山住東林寺,領眾修道。
善於般若,並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。
因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義,都仗慧遠而流播南方。
曾與劉遺民等人,在阿彌陀像前立誓,共期往生淨土,故後世淨土宗尊為初祖。
著名弟子有慧觀、僧濟、法安等,另有雷次宗傳其禮學。
(2)由:通「猶」。
典故說明
此處所列為「枯木逢春」之典故說明,提供參考。
《敦煌變文集新書.卷六.山盧山遠公話》中的「是日遠公由(猶)如臨崖枯木,再得逢春」二句話,是描述慧遠重新登上高座為眾人講經,就像乾枯的樹木遇上了春天,又恢復了生命力。
後來「枯木逢春」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻雖處於絕境卻重獲生機,或劣境忽然轉好。
書證
01.《五燈會元.卷一四.含珠哲禪師法嗣》:「唐州大乘山和尚,僧問:『枯樹逢春時如何?』師曰:『世間希有。』」
02.元.無名氏《凍蘇秦.第四折》:「我爭些兒有家難奔,恰便似旱苗纔得雨,枯樹恰逢春。」
用法說明

近義

反義

辨識

參考語詞
枯木逢春