枯樹逢春《山盧山遠公話》敦煌變文

義參「枯木逢春」。
見「枯木逢春」條。

成語

枯樹逢春

注音

ㄎㄨ　ㄕㄨˋ　ㄈㄥˊ　ㄔㄨㄣ

漢語拼音

kū shù féng chūn

釋義

義參「枯木逢春」。 見「枯木逢春」條。

典源

此處所列為「枯木逢春」之典源，提供參考。 敦煌變文《山盧山遠公話》（據《敦煌變文集新書．卷六》引）是日遠公1>由2>（猶）如臨崖枯木，再得逢春。 亦似鉤錮（溝涸）之魚，蒙放卻歸江海。 天生意氣，不與凡同，骨貌神姿，世人之罕有。 重聲鐘罄（磬），再舉經題，為眾宣揚。 〔注解〕 (1)遠公：指釋慧遠（西元３３４∼４１６），俗姓賈，東晉雁門樓煩人。 初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安，聽講《般若經》，遂從而出家。 後入廬山住東林寺，領眾修道。 善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。 因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。 曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。 著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。 (2)由：通「猶」。

典故說明

此處所列為「枯木逢春」之典故說明，提供參考。 《敦煌變文集新書．卷六．山盧山遠公話》中的「是日遠公由（猶）如臨崖枯木，再得逢春」二句話，是描述慧遠重新登上高座為眾人講經，就像乾枯的樹木遇上了春天，又恢復了生命力。 後來「枯木逢春」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻雖處於絕境卻重獲生機，或劣境忽然轉好。

書證

01.《五燈會元．卷一四．含珠哲禪師法嗣》：「唐州大乘山和尚，僧問：『枯樹逢春時如何？』師曰：『世間希有。』」 02.元．無名氏《凍蘇秦．第四折》：「我爭些兒有家難奔，恰便似旱苗纔得雨，枯樹恰逢春。」

用法說明

近義

反義

辨識

參考語詞

枯木逢春