海苔仙貝。教育部成語典

義參「 裝模作樣 」。 見「 裝模作樣 」條。 成語 妝模做樣 注音 ㄓㄨㄤ　ㄇㄛˊ　ㄗㄨㄛˋ　｜ㄤˋ 漢語拼音 zhuāng mó zuò yàng 釋義 義參「 裝模作樣 」。 見「 裝模作樣 」條。 典源 此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。 爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。 是外道5>見解。 夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。 乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。 緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。 三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕 (1)道流：道士之輩。 (2)爾：你。 (3)秖：通「祇」，只是。 (4)野狐精魅：狐精妖魅。 指那些裝模作樣、假裝得道之人。 (5)外道：不正的派別。 典故說明 此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。 「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。 臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。 禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。 若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。 此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。 後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義．第六四回》：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。 故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。 書證 01.《儒林外史．第八回》：「我每見這些教書的先生，也不見有甚麼學問，一味□（妝）模做樣，動不動就是打罵。」 用法說明 近義 反義 辨識 參考語詞 裝模作樣

義參「 裝模作樣 」。 見「 裝模作樣 」條。 成語 妝模作樣 注音 ㄓㄨㄤ　ㄇㄛˊ　ㄗㄨㄛˋ　｜ㄤˋ 漢語拼音 zhuāng mó zuò yàng 釋義 義參「 裝模作樣 」。 見「 裝模作樣 」條。 典源 此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。 爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。 是外道5>見解。 夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。 乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。 緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。 三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕 (1)道流：道士之輩。 (2)爾：你。 (3)秖：通「祇」，只是。 (4)野狐精魅：狐精妖魅。 指那些裝模作樣、假裝得道之人。 (5)外道：不正的派別。 典故說明 此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。 「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。 臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。 禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。 若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。 此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。 後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義．第六四回》：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。 故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。 書證 01.元．無名氏《凍蘇秦．第三折》：「百般□（妝）模作樣，訕笑寒酸魍魎。」 02.明．朱權《荊釵記．第一九齣》：「窮酸魍魎，對我行輒敢數黑論黃，□（妝）模作樣，惱得我氣滿胸膛。」 用法說明 近義 反義 辨識 參考語詞 裝...

義參「 裝模作樣 」。 見「 裝模作樣 」條。 成語 裝模做樣 注音 ㄓㄨㄤ　ㄇㄛˊ　ㄗㄨㄛˋ　｜ㄤˋ 漢語拼音 zhuāng mó zuò yàng 釋義 義參「 裝模作樣 」。 見「 裝模作樣 」條。 典源 此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。 爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。 是外道5>見解。 夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。 乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。 緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。 三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕 (1)道流：道士之輩。 (2)爾：你。 (3)秖：通「祇」，只是。 (4)野狐精魅：狐精妖魅。 指那些裝模作樣、假裝得道之人。 (5)外道：不正的派別。 典故說明 此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。 「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。 臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。 禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。 若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。 此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。 後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義．第六四回》：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。 故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。 書證 01.明．李贄《史綱評要．卷一九．唐紀．景雲元年》：「還有一等裝模做樣如泥塑、如木雕的五經，未嘗不掃地。要知！要知！」 02.《隋唐演義．第二六回》：「自此許庭輔所過州縣，愈加裝模做樣，要人家銀子，千方百計，點選了許多繡女，然後起身。」 ...

義參「 裝模作樣 」。 見「 裝模作樣 」條。 成語 作模作樣 注音 ㄗㄨㄛˋ　ㄇㄛˊ　ㄗㄨㄛˋ　｜ㄤˋ 漢語拼音 zuò mó zuò yàng 釋義 義參「 裝模作樣 」。 見「 裝模作樣 」條。 典源 此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。 爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。 是外道5>見解。 夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。 乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。 緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。 三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕 (1)道流：道士之輩。 (2)爾：你。 (3)秖：通「祇」，只是。 (4)野狐精魅：狐精妖魅。 指那些裝模作樣、假裝得道之人。 (5)外道：不正的派別。 典故說明 此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。 「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。 臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。 禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。 若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。 此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。 後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義．第六四回》：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。 故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。 書證 01.《鎮州臨濟慧照禪師語錄》：「爾秖麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅，並不是真佛。」（源） 用法說明 近義 反義 辨識 參考語詞 裝模作樣

「裝模作樣」原作「 作模作樣 」，指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。 語本《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。 後演變作「裝模作樣」，謂故意做作，不是出於自然的表現。 △「 裝腔作勢 」、「 矯揉造作 」 成語 裝模作樣 注音 ㄓㄨㄤ　ㄇㄛˊ　ㄗㄨㄛˋ　｜ㄤˋ 漢語拼音 zhuāng mó zuò yàng 釋義 「裝模作樣」原作「 作模作樣 」，指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。 語本《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。 後演變作「裝模作樣」，謂故意做作，不是出於自然的表現。 △「 裝腔作勢 」、「 矯揉造作 」 典源 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。 爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。 是外道5>見解。 夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。 乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。 緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。 三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕 (1)道流：道士之輩。 (2)爾：你。 (3)秖：通「祇」，只是。 (4)野狐精魅：狐精妖魅。 指那些裝模作樣、假裝得道之人。 (5)外道：不正的派別。 典故說明 「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。 臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。 禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。 若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。 此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。 後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義．第六四回》：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。 故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。 書證 01.明．劉宗同《人譜類...