師心自用《莊子．齊物論》

師心，以自我之意為師。
「師心自用」指人固執己見，自以為是。
語本《莊子．齊物論》。
△「剛愎自用」

成語

師心自用

注音

ㄕ　ㄒ｜ㄣ　ㄗˋ　ㄩㄥˋ

漢語拼音

shī xīn zì yòng

釋義

師心，以自我之意為師。 「師心自用」指人固執己見，自以為是。 語本《莊子．齊物論》。 △「剛愎自用」

典源

《莊子．齊物論》如求得其情與不得，無益損乎其真。 一受其成形，不忘以待盡。 與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒1>乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？夫隨其成心2>而師3>之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。 未成乎心而有是非，是今日適越4>而昔至也。 是以無有為有。 無有為有，雖有神禹，且不能知，吾獨且奈何哉！ 〔注解〕 (1)芒：通「茫」，不了解、一無所知。 (2)成心：成見，即對人事存有主觀之見。 (3)師：效法、採用。 (4)越：意當指「越國」。

典故說明

莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。 這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。 莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。 人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。 後來這裡原文的「隨其成心而師之」，演變成「師心自用」這句成語，用來形容人固執己見，自以為是。

書證

01.唐．陸贄〈奉天請數對群臣兼許令論事狀〉：「又況不及中才，師心自用；肆於人上，以遂非拒諫；孰有不危者乎？」 02.宋．陸九淵〈與張輔之書〉三首之一：「學者大病，在於師心自用。師心自用，則不能克己，不能聽言。」 03.清．李沂《秋星閣詩話．審趨向》：「夫人自有性情，原不必摹傚前人。然善射者不能舍的，良匠不能舍規矩；師心自用，謂古不足法，非狂則愚也。」 04.《清史稿．卷一○七．選舉志二》：「中國欲講求製造輪船、機器諸法，苟不藉西士為先導，師心自用，無裨實際。」

用法說明

【語義說明】形容人固執己見，自以為是。貶義。 【使用類別】用在「固執專斷」的表述上。 【例　　句】 <01>不論為學、做人，都不應師心自用。 <02>主政者一旦師心自用，則難以接納諫言。 <03>我看總經理四周都是些才智不高又師心自用的人。 <04>這種事必須集思廣益，不能師心自用，否則失敗的機率會很高。 <05>一個政策的形成要為全民著想，如果師心自用，則難免引起民怨。 <06>做學問如果像他這樣師心自用，就很容易陷入自以為是，難窺大道。 <07>為學切不可師心自用，應該多請教師友，才能開拓眼界，不斷進步。 <08>他身為主管，對公司政策要作全方位考慮，如果師心自用，怎能服眾呢？ <09>任何方案的訂定，主事者都不宜先入為主，師心自用，要取決於大多數人的意見。 <10>古代君王或自以為聖哲，常師心自用，固執己見，遂致臣下多曲意逢迎，不敢進言。

近義

一意孤行 自以為是 自矜自是 固執自見 剛愎自用 獨斷專行

反義

不恥下問 從善如流 從諫如流 虛懷若谷

辨識

請參考『辨識1504.html』

參考語詞

師心自是 師心自任